94- پدیده شوم بی عدالتی درکشور
به نام خدا
پدیده شوم بی عدالتی درکشور
چراپارتی بازی وبی عدالتی درکشوراسلامی وانقلابی ما بیداد می کند؟
عدالت چیست ؟
عدالت عبارت است ازاینکه هربشری به موجب خلقت خود وبه موجب استعداد وکاروفعالیت خودش ،استحقاقی دارد که باید به اوداده شود ویابه او برسد.
نقطه مقابل عدالت ظلم است .یعنی آنچه که فردواحاد ملت حق دارند به آنها داده نشود. ویابه آنها نرسد.
نقطه دیگرمقابل عدالت تبعیض است.تبعیض به معنی این است که دوفردکه درشرایط مساوی قراردارند ،یک موهبتی رابه یکی ازآنها بدهند وبه دیگری ندهندوازاودریغ کنند.
بنابه تعریفی دیگر عدالت درفارسی به معنی همان داد است وظلم وتبعیض هم به معنی بیداد است .
به قول استاد مطهری عدالت یعنی هرچیزی رادرجای خود گذاشتن وظلم برعکس آن است.
امام صادق ع می فرماید :
سه چیزاست که تمام مردم دنیا به آن نیازمندند.
1 امنیت وآرامش 2 عدالت ودادگستری 3 فراوانی نعمت وارزاق عمومی همچنین ازامام صادق ع منقول است که انسان ها تازمانی که میان آنان عدالت تحقق نیابد وتبعیض نباشد به رفاه واقعی وغنی نمی رسند.
مولاعلی علیه السلام می فرماید:
بالعدل تصلح الرعیه
یعنی ملت باعدل اصلاح می شود.
حال این سوال مطرح است که اگرریشه عدالت درفطرت انسان ها ست وعدالت خواهی یک کمال است ورعایت عدل وداد وعدالت موجب اصلاح امت است وامورمردم راسامان می بخشد،چه عواملی باعث می شود تابی عدالتی وتبعیض درنظام جمهوری اسلامی که مبانی نظری حکومت آن برپایه عدالت ودادگستری است همه گیرشود .تاآن جا که شائبه تولید فساد ازبرخی ازدستگاه های اجرائی آن لقله زبان ها وقلم های دیگران وحتی دلسوزان نظام شود؟
- آیا مسئولین ومتولیان ما عدالت وترویج عدل وداد راباورندارند؟
- آیاحکومت دینی ازاداره امورمملکت ومردم عاجزاست؟
- آیا مردم تشنه عدل وداد هستند ولی به دلایل شناخته شده ونشده مسئولین دراجرای عدالت سهل انگاری می کنند؟
- آیامردم ومسئولین همگی به دنبال یک جامعه پرازعدل ودادهستند ولی عامل یاعواملی دیگری که دراختیارویاتوان آنها نیست مانع اجرای عدالت درسطح جامعه می شودومردم ازاین نعمت بی بدیل محروم می شوند.
دربررسی وتحلیل سیرحرکت انقلاب درنزدیک به چهاردهه گذشته وحتی دوران ستم شاهی قبل ازانقلاب به عوامل وفاکتورهائی می رسیم که همواره مانع اجرای عدالت درحوزه های اقتصادی ،سیاسی واجتماعی کشورشده است.
ازجمله عواملی که بیشترین سهم رادرعقب ماندگی کشوروعقیم شدن رشد وتوسعه وگسترش بی عدالتی وتبعیض داشته است ،رانت دادن ورانت خواری ودرنتیجه ظهور طبقات اجتماعی ویاقبیله های رانت بازورانت خواراست.
رانت چیست؟
رانت یک امتیاز است که درحوزه های مختلف اقتصادی ،سیاسی ومراکزقدرتی تولید ومبادله می شود.واین امتیازات ویژه مشمول حال دیگران ویاقاطبه ملت نمی شود.
درواقع هرامتیاز غیرقانونی وغیرشرعی که خارج ازمقررات جاری وقابل قبول مردم به فرد ،گروه ،حزب ویاطبقه ای داده شود رانت است .این گونه رانت ها رقابت انسان ها راازبین می برد ومقوله کاروتلاش راکه شرط اساسی رشد وتوسعه یک ملت وتثبیت کننده نظام سیاسی آن کشوراست دچاررکود وسستی می کند.خلاقیت ها ازبین می رود وجوانان وافراد فعال وتحصیلکرده جامعه یاجذب بازارکارغیرمولد می شوند ویاهم علی رغم میل باطنی خود وخانواده شان مجبوربه ترک سرزمین ودیارخودمی شوند.
اگرچه درموقعیت های تعریف شده وکارشناسی شده،می توان ازرانت ودادن امتیازهای ویژه به فرد وگروهی خاص ، به عنوان مشوق هائی درجهت شکوفائی اقتصاد وپیشرفت کشور استفاده کردوتجربه ملت های پیشرفته تایید کننده این مطلب می باشد اما دراین جا منظورمااز رانت همان امتیازهای غیرقانونی وغلطی است که موجب هرج مرج نظام اداری کشورمی شود ومردم رانسبت به اصل حکومت بدبین ومتنفرمی می کند.
پروسه نامشروع رانت دادن ورانت خواری ،منجربه ایجاد بستری مسموم وخطرناک می شود که بسیاری ازامراض وبیماری های اقتصادی وسیاسی واجتماعی درآن رشد می کنند وبه بدنه جامعه سرایت می کنند.این مولود نامشروع ابتدادرحوزه های محدود ستادی وتصمیم گیرنده حکومتی متولد می شود وطولی نمی کشد که به مسئولین میانی وازآنجا به سازمان ها ،ادارات ونهادهای اجرائی سرایت می کند .درنتیجه امورمملکت ومردم بادرنظرداشتن همین چرخه معیوب حل وفصل می شود.
نتیجه این بده بستان های نامشروع ونامعقول کم کاری ،فساد،رشوه ،اختلاس ودست اندازی به حقوق حقه مردم وارباب رجوع می باشد.
ازاین ها خطرناک ترایجاد طبقات اجتماعی نوظهوری است که به دنبال این رویکردبرای نزدیک شدن به مراکزقدرتی وتصمیم گیری وبرای رسیدن به منابع وامکانات عمومی کشورازهرنوع سعی وکوششی دریغ نمی ورزند.بین این طبقات ودولتمردان ارتباطات گسترده ومحکمی به صورت مخفیانه برقرارمی شود .هرکدام برای تعریف جایگاه خود وتثبیت آن درموقعیت های متفاوت ،ازبیت المال وامکانت سخت افزاری ونرم افزاری حکومت به دیگری وام می دهد.
متاسفانه علی رغم همه تلاش های دلسوزان نظام وانقلاب ،وبه دورازنگاه های گروهی وحزبی ،قسمت عمده پیکره دولت ها ازاین طبقات تشکیل می شوند.
حضور هسته های رانت خوارورانت پرور درپیکره دولت ها وتشکیل لابی های پیچیده وتوانمند،مانع هرگونه اصلاح ویاحرکت انقلابی است که توسط برخی نیروهای دلسوزوکارآمددنبال می شود.
درداخل یک دولت ،دستگاه قضائی واجرائی ودرمجموع هیئت حاکمه یک کشورکه به مرض رانت خواری مبتلاشده است ،فساددرمفهوم کلان خودچون یک دیوپلید وسیاه درآسمان زندگی مردم ظاهرمی شود وعلاوه برایجادعدم امنیت وآرامش دربین مردم ،کارهای خوب وارزشمند دولت ها ونیروهای مسئول وپاسخگوراهم زیرسوال می برد.
انواع رانت :
- رانت قضائی .به مفهوم دستکاری ساختارومحتوی تشکیلات ومقررات دستگاه قضا به نحوی است که امکان پی گیری تخلفات کلان دولت ها ودستگاه های اجرائی وافراد دانه درشت ازآن گرفته شودویاامکان پشتیبانی ازیک دولت خدمتگزارونیروهای دلسوزومخلص رانداشته باشد.
- رانت اطلاعاتی
- رانت تورم وجهش های بی قاعده وغیراصولی درحوزه اقتصادی
- رانت سیاسی
- رانت فرهنگی به خصوص درحوزه رسانه
- رانت خواری موسسات به اصطلاح خیریه وکمک رسانی
- رانت خواری درحوزه ان جی اوها
به طورمختصرپیشنهادات زیر درسطح کلان کشوردرجهت حذف ویاتعدیل رانت ورانت خواری واصلاح امورارائه می گردد.
- شفاف سازی تصمیمات واقدامات مسولین ومتولیان اموروآشکارسازی فرآیند گردش کاراین فعالیت ها درهمه عرصه های اقتصادی ،سیاسی واجتماعی
- طراحی وتقویت دستگاه های نظارتی وکنترل کننده درکشور
- استفاده ازنظرات وپیشنهادات اساتید ،کارشناسان وصاحب نظران دانشگاه ها وحوزه علمیه ودعوت ازافراد متخصص وصاحب ایده برای شرکت دراطاق های فکروتصمیم سازی دولت ها(البته به دورازگزینش های معمول ومرسوم)
- پاسخگوبودن مسولین به مردم دردستگاه های قانون گذاری ،قضا ئی واجرائی(منظورازمردم همین مردم کوچه وبازاروشهرورستاست)
- طراحی سازوکارهای درست واصولی وپایداربرای اخذ وبکارگیری نظرات مردم ،به دورازفضاسازی های تبلیغاتی وپروپگاندائی
- استقبال ازمقوله نقد ونقادی به مفهوم درست آن دراطاق های فکرومراکزتصمیم سازی وتصمیم گیری ودستگاه های اجرائی کشور
- تشویق گروه ها وجمعیت ها به تشکیل حزب
ونظارت وهدایت این احزاب درجهت حرکت روبه جلوی مملکت
- اصلاح ساختارپیچیده وناکارامد دولت وسبک کردن پیکرسنگین وزمین گیردولت ودستگاه اجرائی
- واگذاری درست واصولی وظائف غیرحاکمیتی دولت به مردم وپررنگ کردن وظائف نظارتی وهدایتی دولت درحیطه مختلف
- راه اندازی وتقویت دستگاه های نظارتی درحوزه های اقتصادی مانند سازمان های بورس کالاوانجام بسیاری ازخریدوفروش ها ازطریق این تشکیلات ها
- ایجاد یک انقلاب تمام عیارونه اصلاح ورفورم درامورآموزشی وتربیتی کشوربویژه آموزش وپرورش ،خاصه دوره ابتدائی (تاوقتی که خواسته هاومطلوب های مورد نظر یک حکومت دردوره های تحصیلی سطوح پائین آموزش وپرورش که اساسا دراین دوره ها شخصیت نونهالان کشور شکل می گیرد دیده نشود هیچ اتفاق چشمگیری رخ نخواهد داد.)
- زنده کردن تعاونی های تولید،توزیع ومصرف درحوزه های اقتصادی واجتماعی بانگرش مثبت والهام گرفتن ازفرهنگ دینی وقرانی وقانون اساسی (به تبعیت ازقانون اساسی کشور)
- ودرنهایت بذل توجه ویژه به آموزش های عمومی مردم درسطوح مختلف درجهت قانون پذیری ،مسئولیت پذیری وپاسخ گوبودن ودرمجموع آموزش مهارت های لازم برای آماده کردن یک شهروند مسلمان وکارآمد.
- استفاده ازتجربیات دیگرکشورها وملت ها ئی موفق ،بویژه مردم وملت هائی که وجوه اشتراک فرهنگی وسرزمینی بیشتری بامردم ایران دارند.
- انتخاب رویکرد ایجادتفاهم وهمدلی بین مسئولین ،نخبگان سیاسی وخاصه مردم
البته پرواضح است که این پیشنهادات واین مهمات به اجراومنصه ظهورنمی رسد مگرباحضورفعال نیروهای مومن ،انقلابی ،دلسوزوولایت مدارکه وام داروبدهکارهیچ گروه وشبه حزبی نیستندوقرارنیست خود به خیل رانت خواران ورانت بازان موجود بپیوندند.البته شرکت مدیران ونیروهای حزبی دراداره امورمملکت ،به شرط داشتن حزب به معنای واقعی وداشتن مواضع روشن وتایید شده ازطرف حاکمیت ورعایت شایسته سالاری دردرون همان تشکیلات نه تنها مانعی برای رشد وتوسعه مملکت نیست ،بلکه به دلیل شفاف بودن مواضع این افراد وارتقاء کمی وکیفی حق انتخاب مردم ،کاردرست وبه جائی است .بسیاری ازاین ضربه ها وضایعه های سخت وغیرقابل جبرانی که توسط مدیران سطح بالای حکومت به مردم وارد می شود،درنتیجه روشن نبودن مواضع وسمت وسوگیری های مخفیانه وزیرزمینی همین مسئولین است.به نظرمی رسد دریک پروسه درازمدت تشکیل حزب وآموزش مردم برای آشنا شدن با قاعده بازی دراحزاب ،خود ازجمله اموری است که ازرانت ورانت خواری ودرنتیجه پارتی بازی ،رشوه خواری ،تولید آقازاده هاویقه سفید های خودبین وطرح شوخی های بی مزه ای ازقبیل نژاد بهترو ژن برترممانعت می کند.
همانطوریکه ابرباید ببارد،قلم هم باید بنویسد.چه خوب ،چه بد،چه ضغیف وچه قوی ،درهرحال ذات قلم برنوشتن است.قلم شکل به خصوصی ندارد.دل که مرکز شاکله شخصیت انسان است خودقلم است.