111-مهربان باشیم

 اعیاد شعبانیه ،چه آنها که گذشت وچه آنهائی که هنوز نیامده است برشمامبارک باشد.به فرمایش معصوم علیه السلام :"عید واقعی آ ن روزی است که انسان درآن گناهی نکند"لطفا اگرخلقتان تنگ نمی شود وقلبتان درحال اقبال است ،این فراز ازفرمایاشات مولا علی علیه السلام را بادقت بخوانید ودرآن غوربفرمائید.        "ای انسان !چه چیز تورا برگناهکاری دلیرکرد؟وچه چیزتورابه پروردگارت مغرورنمود؟وچه چیزتورابه هلاکتت دلبسته ساخت؟آیا برای دردت درمانی ،وبرای خوابت هیچ بیداری نیست ؟چرا آ ن گونه که به دیگران مهرمی ورزی درحق خودت مهربان نیستی ؟بساکسی رادرحرارت آفتاب می بینی وازسرترحم براو سایه می افکنی ،ُیابیماری رابنگری که سخت ناتوان شده وازروی دلسوزی براو اشک می ریزی .پس ازچه روبردرد خویش شکیبا گشته ای ؟وبرتحمل مصیبت های خودت توانمند شده ای؟چرابرجان خود که نزد توعزیزترین جان هاست اشکی نمی ریزی ؟چگونه ترس ازشبیخون خشم وکیفرخداوندتوراازخواب غفلت بیدارنمی کند؟حال آنکه گناهانت تورادرورطه قهر وسلطه اوافکنده است ؟ 

"پس بانیروی اراده وتصمیم درد سستی راکه دردلت افتاده درمان کن ،وبابیداری وهوشیاری خواب غفلت راازدیدگانت برطرف ساز.مطیع خداوند باش ،وبه یاد اوانس گیر".

راستی انسان برای دیگران چه دلسوزی های که نمی کند.وچه هزینه های مالی وجانی که برای نجات یک انسان ویاحتی یک حیوان ویایک گیاه نمی کند،حال آنکه ازهمه این ها به توجه ودرمان ونجات مستحق ترخود انسان است.اگرگذارشما به بوستانی ویاپارکی افتاد ،بادقت به رفتاربغضی آدم هاتوجه کنید.گاهی اوقات یک خانم یایک آقا کیسه ای سنگین ازاستخوان ویاته مانده های غذارا به دوش می کشد ورنج وخستگی راه را تحمل می کندتا سگی یاگربه ای گرسنه راپیداکند وشکمش راسیرکند.این توجه ودلسوزی نسبت به دیگران ولوبه یک حیوان ارزشمنداست . این درد عاطفه داشتن خود قابل ستایش است وشاید حکایت ازدرددرون ودردمندبودن انسان می کند . انسان همواره به دنبال پیداکردن مظلوم ویا ازیاد افتاده ای است تا به درمان اوبپردازد.این امری فطری است ،ومی تواند یکی ازتفاوت های رفتاری انسان باسایرموجودات باشد.اما.فاجعه زمانی است که انسان به دنبال نجات دیگران حتی ازخود هم می گذرد ولی ازنزدیکترین همسایه خود یعنی خودش غافل است.چقدراین فرمایش مولا علی ع که انسان رادعوت به بیداری وهوشیاری می کند ،عبرت آموزاست .می فرماید:"چرا آنگونه که به دیگران مهرمی ورزی درحق خودت مهربان نیستی ؟".چراآنگونه که به دیگران ترحم می کنی ،به خودت رحم نمی کنی ؟پس بیائید باخود مهربانترباشیم .بیائید مهارت بخشیدن رابیاموزیم ویاد بگیریم که خودمان راهم  ببخشیم .البته بخشیدن خود به معنی ندیدن ودرنظرنگرفتن خطاها واشتباهات خودمان نیست.بلکه گاهی اوقات لازم است برای درمان زخم هائی که درجان آدمی ریشه زده ودائما تنوره می کشد،ازمعجزه بخشیدن وپاداش دادن استفاده کنیم .به جای سرزنش وتوبیخ ازتشویق وترغیب بهره ببریم .باید مهارت بخشیدن راتمرین کنیم ،تابتوانیم دیگران راوخودمان را ببخشیم وبامهربانی ومحبت دنیای خودی هارا پرازعشق واشتیاق به زندگی کنیم ونگاه دیگران راهم نسبت به خود وجامعه خودمان مثبت وزیباکنیم.

110-افسانه روزگار(محبت)

پای نصیحت استاد شعروغزل ایران "شهریار"

قمارعاشقان بردی ندارد ازنداران پرس           کس ازدورفلک دستی نبرد ازبدبیاران پرس 

جوانیها رجزخوانی وپیریها پشیمانیست          شب بدمستی وصبح خمارازمیگساران پرس

قراری نیست دردورزمانه بیقراران بین             سریاری ندارد روزگاران ازداغ داران پرس 

توای چشمان به خوابی سرد وسنگین مبتلاکرده    شبیخون خیالت هم شب اززنده داران پرس 

عروس بخت یکشب تاسحر باکس نخوابیده      عروسی درجهان افسانه بودازسوگواران پرس 

فلک باپشت خم دانی بگوش ماچه می گوید      جوانا سرنوشت ازسرگذشت ازروزگاران پرس

بشاخ دشمنی یک میوه شیرین نمی روید         بروباغ محبت کار وکارازکشت کاران پرس 

 

 

 

109-عبادت یاعبودیت

.امروز روز میلاد حضرت ابوالفضل العباس علیه السلام است.بزرگی می گفت : معنی زندگی عبادت نیست ،بلکه عبودیت است وعبودیت چیزی نیست مگر "تسلیم "یعنی تسلیم محض وبی قید وبند حضرت دوست شدن...ومصداق کامل این تسلیم شدن رادرحماسه شهادت حضرت ابوالفضل علیه السلام ودرماجرای عاشورای حسینی می توان دید.کلام آن حضرت،نگاه آن حضرت ،رفتارآن حضرت ودرنهایت شاید بدون شمشیر وتجهیزات جنگی ،بی درنگ به سوی فرات رفتن  آن حضرت،همه وهمه حکایت ازتسلیم بی قید وشرط شدن آن سرداررشید درمقابل امام ومولای خویش است.حضرت عباس ع بردشمنان دین وقران عبوس وسخت گیربود وبردوستان دین وقران مهربان وتسلیم .اونوربود ،لذا عاشق نوربود ودرنورحسین مستغرق شد. مولای رومی درمضمون آیه 25سوره نور(......الطیبات للطیبین و...)می فرماید : 

ناریان مرناریان راطالبند        نوریان مرنوریان راطالب اند                                                                           درجهان هرچیز چیزی جذب کرد         گرم ،گرمی راکشید وسرد سرد                                                          خوب ،خوبی راکند جذب این بدان        طیبات للطیبین بروی بخوان                                                            ونماشنامه حماسی کربلا ،نمایش ناریان ونوریان بود.قصه طیبین وطیبات بود.امام حسین ع درروزعاشورا ،آفتاب عشق ومحبت بود برای همه آنهائی که تشنه گرمی ونوربودندوتاریکی ظلمت بودبرای همه کسانی که هوس سردی ونارداشتند.درحقیقت امام حسین ع مظهر جمال وجلال خدابود.جمالش شیفتگان رابه آغوش زیبائی وبهشت می خواندوجلالش منکران رابه زشتی وقعرجهنم می کشاند.وامام نه تنها درآن روز که درهمه تاریخ بشریت منبع جذب نورودفع ناراست.نوری که گرمی دل می دهد تاقدم درراه بگذاری وناری که سردی روح می دهد تاقدم ازجاده بیرون بگذاری.ودرصحنه عاشورا حضرت عباس ع سرخیل وچاوو ش قافله نوریان بود .                                                      السلام وعلیک یاابوالفضل العباس علیه السلام

مولودی نحس

.جهان سیاست آبستن ماجرائی خطرناک وزائیدن مولودی نحس است .دنیای غرب تقریبا برای انجام یک حرکت نظامی جدید درمنطقه هماهنگ است .مثلث نه چندان متساوی الاضلاع آمریکا ،اسرائیل وعربستان همراه باپشتیبانی انگلیس ودیگرتوطئه گران اروپا به دنبال روشن کردن یک جنگ نابرابردرسوریه هستند.زمینه روانی لازم رادرکشورهای منطقه وبیرون ازمنطقه آماده کرده اند.وآرایش های لازم رابه نیروهای نظامی داده اند.احتمالا همه نقاطی راکه باید درمراحل اولیه مورد حمله قراردهند هم مشخص کرده اند.شاید عدم همکاری یاچراغ سبزشوروی  باعث شده است که فیوزجنگ را کمی باتاخیرروشن کنند.هرنوع حمله نظامی درسوریه ،دیگر کشورهای منطقه به خصوص ایران رااحتمالادرگیرمستقیم می کند.حمله اخیر اسرائیل به پایگاه هائی درسوریه وبه شهادت رسیدن تعدادی ازایرانی ها ؛خود ازجمله مقدمات این توطئه جدید است.دروغ بزرگ حمله شیمیائی ارتش سوریه به تروریست های موردحمایت آمریکا وغرب که ازطرف هیچ منبع رسمی بین المللی بویژه نمایندگان سازمان ملل هنوزتایید نشده است ،بهانه ای است برای استارت زدن این حرکت نظامی .ظاهرا فعلابا محورمقاومت ویابهتربگوئیم برادربزرگ وگنده این محورکنارنیامده اند.نسبت به داشته های ایران درعرصه دفاع و آفند نظامی هم گیج هستند.آیاایران به سلاح هائی که بازدارنده واقعی درگیری های نظامی درسوریه باشد مجهز هست یا نه ؟هنوزبه درستی نمی دانند که ایران وکشورهای هم سو باایران تاچه اندازه درگیراین مداخلات نظامی می شوند؟به هرحال همه چیز آماده است تا ترامپ این دیوانه شرور که نماینده فکرسیاستمداران ونظامیان جنگ طلب آمریکا به خصوص حزب جمهوری خواه آمریکا ولابی های صهیونیستی می باشد پروژه ضد انسانی خودوتیم جدیدش را به اجرا دربیاوردتا با این حرکت شیطانی  هم کاخ سفید راازلجن زارسیاست بی سروتهی که درسال های گذشته  دنبال کرده نجات دهد وهم خدمتی به دولت صهیونیستی اسرائیل کرده باشد وهم برای دوشیدن عرب های بدبخت وشاهزاده ها ی جوان وجاهل عربستان توجیهی داشته باشدوهم زمینه محکم کردن جای پای خود ودیگرمعارضین وتروریست های طرفدارخودش را فراهم کند.والبته به دنبال آن پروژه تجزیه سوریه ودیدن خواب تیکه پاره کردن بقیه کشورهای منطقه راهم کلید بزند.باید دید روزگار بااین غول های بی شاخ ودمی که برای به خاک وخون کشیدن انسان های بی گناه ازهیچ منطق انسانی پیروی نمی کنند وفقط  وفقط به فکر هوس ها وخیال های پست وفرومایه خودشان هستندچه معامله ای می کند

ترازوی عقل به روایت بیهقی

ترازوی عقل 

برای حکایات گذشته وبه دست آوردن اطلاعات تاریخی دوروش وجود دارد وروش سومی برای آن نیست :یاازکسی باید شنیدیا هم باید درکتاب خواند.البته شرط روش اول این است که گوینده باید مورد اعتماد وراستگو باشد.همچنینن باید عقل به درستی آن روایت تاریخی راگواهی دهد .قرآن نیز باید آن را تایید کند که گفته اند : "راست مشمارازخبرها آنچه بااندیشه وخرد مطابقت نمی کند."روش دوم که کتاب است نیزهمین گونه است .باید نوشته های تاریخی یک کتاب نیز گونه ای باشد که عقل آنر رارد نکند؛خواننده آن را باور کند وخردمندان وفتی آن را می شنوندبپذیرند وقبول نمایند.

""همانا عقلها راترازوها ومیزانهائی است که به وسیله آن راستی وکمال کارهارادرک خواهند کرد.آن ترازوها همانا تجربه هاست.""

این مطلب راازکتاب "تاریخ بیهقی که نویسنده آن ابوالفضل محمد بن حسین بیهقی است وحدود ده قرن پیش درزمان حکومت غزنویان نوشته و آقای دکترسید شاهرخ موسویان درقرن پانزدهم قمری بازگردان نموده است."" انتخاب کرده ام وبه خوانند های عزیز هدیه می کنم .باشد که ما ازفرهنگ گذشته خود درس های صدافت ،امانت داری وثبات شخصیت بیاموزیم .

106-باهم بودن ومهربان بودن راتمرین کنیم .

وحدت واجتماع برگرد محوردین وارزش های دینی درحکومت اسلامی بسیارمهم واساسی است .دردین اسلام برای وحدت مسلمین واجتماع مومنین حول محورانجام دستورات دینی واحکام قرانی  تاکیدات خاص شده است .حتی نمازکه نماد عبادت است ترجیحا ویا لزوما به جماعت برگزارمی شود.قران کریم درراستای وحدت وانسجام مسلمین می فرماید :"به ریسمان خداوند چنگ بزنید وپراکنده نشوید"(سوره نحل آیه 90)

رسول گرامی اسلام می فرماید: "وحدت سیاسی برمحورپیشوای عادل نعمتی است که هیچ کس ارزش آن رانمی داند."(نهج البلاغه خطبه 192)

نقش وحدت واتحاد مردم مسلمان ایران درکسب  موفقیت ها و خنثی کردن توطئه های دشمنان ازچنان اهمیت وارزشی برخورداراست که موجب تایید دوستان ودشمنان انقلاب اسلامی ایران گردیده است.شاید به همین دلیل است که مقام معظم رهبری درجای جای توصیه های شفاهی وکتبی خودشان همواره به "وحدت کلمه "اشاره می کنند ومسئولین ومردم وگروه های سیاسی را به اتحاد ویکدلی دعوت می کنند.

ایشان درتنفیذ حکم ریاست جمهوری ایران درمرداد امسال ،درکنارمحورهای مهم وظایف حکومتی ،موضوع وحدت کلمه رامورد تاکید قرارمی دهند ووحدت مردم راموجب رضای خداوند باری تعالی می دانند.

"مؤکّداً توصیه میکنم که این منصب خطیر را وسیله‌ای برای کسب رضای الهی و ذخیره‌ای برای هنگامه‌ی لقاء پروردگار قرار دهند و همّت خود را متوجّه استقرار عدالت، و جانب‌داری از محرومان مستضعف، و اجرای احکام اسلام ناب، و تقویت وحدت و عزّت ملّی، و توجّه به توانمندی‌ها و ظرفیّتهای عظیم کشور، و صراحت در بزرگداشت ارزشها و مبانی انقلاب اسلامی نمایند"

همچنین ایشان درجای دیگری ،درتوصیه به یکی ازنمایندگان ولی فقیه می نویسند:

" تأکید بر وحدت کلمه‌ی عموم مردم، ارتباط مستحکم با روحانیت معظم و علمای اعلام، رابطه‌ی صمیمی با دانشگاهیان و فرزانگان، گسترش خدمات فرهنگی با کمک جوانان و مجموعه‌های مؤمن و انقلابی، و همدلی با ایثارگران و همدردی با ضعیفان، نیز همواره باید مدّنظر باشد."

پیامبراکرم ص به اصحاب خود می فرمودند:آیا ازچیزی به شماخبردهم که ازنمازوروزه وزکات برتراست ؟ گفتند :آری ،ای رسول خدا!فرمود: آن چیز اصلاح میان مردم است،زیرا تیره شدن روابط مردم ،دین راریشه کن می کند.همچنین رسول خدا ص فرمود: ای مردم !ازخدا بترسید وپیوندتان رابا یگدیگراصلاح کنید. (اصول کافی جلد2)

بانگاهی به متون اسلامی وروایاتی که ازائمه اطهارعلیهم السلام به مارسیده ،به خوبی به نقش وحدت کلمه واتحاد مردم مسلمان  درترویج دین اسلام وجاری کردن احکام قرآنی ونثبیت ارزش های دینی پی خواهیم برد.امروزه باتوجه به موقعیت حساس کشور، برهرزن ومردمسلمان ایرانی ،بویژه مسئولین نظام وکسانی که درتصمیم سازی ها وتصمیم گیری های کشورموثرهستند ،لازم است که بااتکال به خداوند متعال وبه پیروی ازتوصیه های رهبرفرزانه انقلاب اسلامی ایران ،همواره درجهت آماده سازی هرچه بیشترزمینه اتحاد وهم دلی میان مردم مسلمان وانقلابی ایران وتوسعه برادری واخوت بین احاد ملت تلاش کرده وازبرخی اختلاف سلیقه های شخصی ویاگروهی که شاید لازمه فعالیت های اجتماعی است ،پرهیزکنند. باید بپذیریم که با عنایت به غنای فرهنگ دینی وملی که به ما رسیده وسرمایه های اجتماعی که درکشورموجود است ،می توانیم ویا بهتراست که یاد بگیریم که  بتوانیم ،همدیگرراتحمل کنیم ودرزیرسایه قران وولایت ،هرچه بیشترمهربان بودن وگذشت راتمرین کنیم .چرا که راه نجات کشورازهمه مشکلات وگرفتاری های موجود ،دست محبت وصمیمیت دردست همدیگرگذاشتن ودوری ازتفرقه ونفاق است.

امام معصوم علیه السلام می فرماید: یامعشرالمومنین ! تالفوا وتعاطوا (ای گروه مومنین ! باهم الفت یابید وبه هم محبت ورزید.)(اصول کافی ج 2)

نامه امام حسین ع به مردم کوفه

نامه امام حسین ع به مردم کوفه بعد ازرسیدن نامه های سران کوفه
بسم الله الرحمن الرحیم . من حسین بن علی الی الملاء من المومنین .
اما بعد ،بدانید که هانی وسعید بن عباس رسیدند.نامه شما رارسانیدند ومضمون آن معلوم شد.درآنچه مطلوب ومقصود شماسمت تقصیرنخواهم کرد.برادروپسرعم خویش ،مسلم بن عقیل رافرستادم تا آنجا آید وکیفیت حال وصدق مقال شما معلوم کند.چون آنجا رسد ،اورابراحوال خویش اطلاع دهید واگرهم برسرآن قولید که درنامه نوشته اید بامسلم بیعت کنید ویاری دهیدواورافرو مگذارید که امامی که به کتاب خدای تعالی کارکند وعادل وعالم باشدباامامی که ظالم وفاسق باشد،برابرنیاید.خدای تعالی ماراوشمارادرراه راست وتقوی جمع کناد. وانه سمیع الدعاء والقادرعلی مایشاء،والسلام علیکم ورحمه الله وبرکا ته
امام حسین ع دراین نامه باتوجه به دعوت پیاپی سران کوفه واطمینان دادن ازاینکه همه چیز آماده است ولشکرها حاضروکمرخدمت وجان نثاری برای اوامراوبسته اند،بدون ارزیابی فضای سیاسی حاکم برکوفه وبدون راستی آزمائی صدق وکذب دعوت کنندگان ازهرگونه اقدام عجولانه خودداری می کند ،لذا مسلم بن عقیل پسرعم خود را که جوانی باایمان ،عالم ،شجاع وباوفابوده ،برای برگزاری این آزمون سرنوشت سازعازم کوفه می کند.ماجراهائی که بعدا اتفاق می افتد نشان می دهد که امام ع ،رهبروفرماندهی است که به سیاست روزکاملاآشنا بوده ودر بهره برداری ازتجربیات تاریخی مسلط بوده وبایک استراتژی کاملا حساب شده به سوی شهرکوفه حرکت می کرده است.مطلب مهم دیگری که دراین نامه به چشم می خورد این است که امام دراین نامه کوتاه ،فصل مهمی ازفلسفه قیام ورسالت خود رابرای سران کوفه ومردمی که درانتظار ایشان هستند برمی شمارد.امام می فرماید:"امامی که به کتاب خدا(قرآن) عمل کند وعادل وعالم باشد با امامی که ظالم وفاسق باشد برابرنیست " ایشان تلویحا می فرمایند که باید زمام امورمسلمین راکسی برعهده بگیرد که باتوجه به احکام قرآن ودستورات نبی اکرم ص ،شایستگی این مسئولیت واین امانت راداشته باشند .امام تاکید می فرماید که رهبرمردم باید عادل وعالم باشد.لذا پیروی ودنباله روی کردن از رهبران وامامانی که به ناحق برکرسی های فرمانروائی تکیه زده اندوبه دروغ ودغل برمسلمین حکومت می کنند غلط است.این فرمایش واین یادآوری امام ع درفضای گفتمانی آن زمان که بر نشست ها وپرسش وپاسخ ها ئی که بربسیاری ازبزرگان ومسلمانان حاکم بوده ومردم رادچارسردرگمی وانحراف کرده است کاملابه جا ومناسب اوضاع واحوال بوده است.درحقیقت امام ع دراین فرازکوتاه ازفرمایشات خودپاسخ کسانی راکه به دلیل دنیاطلبی ویاترس ازظالمانی که بی رحمانه مسلمان رابه زرونقره ویابه زوروتهدیدمطیع خود می کردند می دهد.کسانی که جبهه حق رامی شناختند ولی به دلایل مختلفی سکوت می کردند ویادرجبهه دشمنان می جنگیدند.این افراد که عموما ازمشایخ ومشاهیر مسلمانان بودند وبرخی ازآنها حتی سابقه نسبتا خوبی هم داشتند، فریب رنگ وریب حکومت ظالم وفاسق وقت رامی خوردند وبه جای قرارگرفتن درکنارامام عادل وعالم ،درکنارقوم باطل وفاسد قرارمی گرفتند وبرای خالی نبودن عریضه ،دست به توجیهاتی می زدند که مردم عامی رادچارشک وتردید وانحراف می کرد.ازجمله استدلال وتوجیهات این جماعت این بود که خلیفه جانشین وولی پیفمبر است وباید مسلمانان تسلیم امرمولاوخلیفه وقت خود باشندتا سرنوشت مردم دچارتفرقه وچنددستگی نشود.این گروه ازدنیاطلبان که دین رابه دنیا فروخته بودند همواره تاکید داشتند که بایدازوالی ورئیس حکومت وقت که ولی امرمسلمین است تبعیت کرده وعدم بیعت باخلیفه مسلمین به منزله خارج شدن ازدین است ولذافرادازدین خارج شده هم مستحق مرگ هستند.امام حسین ع دراین نامه خودبه این منطق ضعیف وغیراسلامی که جایگاهی درسنت پیامبرگرامی اسلام واحکام قران مجید ندارداشاره می کند وحکومت راشایسته کسانی می داند که عالم به دین خدا وعادل دراجرای احکام اوباشند .والبته این ویژگی ها فقط درامام معصوم ع مستطر بود.ودیگران فقط ادعای دروغین آن راداشتند والبته تاریخ خود گواه منصفی است براین مدعا.

104-امام حسین ع هم یک معلم بود

هیات محبان اهل بیت علیهم السلام(کهگیلویه و بویراحمدیهای مقیم تهران), [23.09.17 18:44]
رعایت حقوق معلم وپاداش آن
چراآموزش وپرورش درپروسه تعلیم وتربیت خود،درزمینه توسعه وترویج اخلاق قرآنی وانسانی وساختن فراگیرانی متخلق به اخلاق انسانی و به قول امروزی ها تربیت شهروندانی مسلمان ،اخلاق محوروقانون مدارموفق نیست وعلی رغم تلاش زیاد مسئولان مربوطه تاکنون نتوانسته است ازخود کارنامه ای قابل قبول ارائه دهد؟صرف نظر ازفاکتورها وعوامل زیادی که درتربیت مطلوب فراگیران ویاموانع تربیتی آنها شناخته شده ویاقابل بررسی وتحقیق می باشد، می توان به منشورناقص فرایند تعلیم وتربیت درنظام آموزشی گشور،بویژه نهادهای رسمی وحکومتی مسئول آموزش فراگیران اشاره کرد.ازجمله این نواقص ندیدن وبهتراست بگوئیم نشناختن شان وجایگاه معلم ودیگرعوامل انسانی تعلیم وتربیت درفرایند آموزش وپرورش است.برعکس می توان ادعا کرد که یکی ازمهمترین عوامل موفقیت مدارس حوزوی ما در ساختن انسان های اخلاق مدارومسئول ،ارج گذاشتن وکرامتی است که درطول وعرض نظام تربیتی حوزه ها برای معلم واستاد قائل هستند.واین مقام وشان عارضی وتحمیلی نیست بلکه درمتن فرایندتعلیم وتربیت دیده شده ودرپیکره باورها واعتقادات اساتید وطلاب وسایرعوامل موثر درتدریس وتحصیل حوزه ها عجین وآمیخته است.
چه خوب بود آموزش وپرورش ما ازاین سرمایه بی بدیل که ریشه نظری آن درکتاب خدا وسیره نبوی وفرمایشات ورفتارهای عملی ائمه اطهارعلیه السلام قراردارد بیشتربهره می برد وبه شکلی علمی وبه دورازتصمیمات آنی ومتاثرازجهت گیری های گروهی وسیاسی این روش تربیتی موفق را درنظام آموزش وپرورش نهادینه می کردند.به این فرمایش امام معصوم ع دقت بفرمائید تامتوجه بشویم که معلم درفرایند تعلیم وتربیت اسلامی ازچه جایگاه واحترامی برخورداراست.
امام زین العابدین علیه السلام درخصوص رعایت حقوق معنوی معلم می فرماید:
"حق معلم تو این است که وی رابزرگ شماری ،حرمت مجلس وی رانگهداری ،نیک به وی گوش سپاری ،به وی روی کنی (درکلاس درس رو به روی اوبنشینی )،صدایت رابروی بلند نکنی ،به کسی که ازوی پرسیده پاسخ نگوئی تاخود او پاسح گوید،درحضورش باکسی گفت وکونکنی ،نزد اوازکسی غیبت نکنی ،ازگفتاربد درباره وی جلوگیری کنی ،عیب هایش رابپوشانی ،خوبی هایش راآشکارسازی ،بادشمننش ننشینی و بادوستش دشمنی نکنی ،پاداش رعایت این حقوق این است که فرشتگان خدا برایت شهادت می دهند که توبرای خدا _نه برای مردم –نزد وی رفته ای وعلمش راآموخته ای ."

جا دارددراین ایام که ایام سوگواری وعزاداری امام حسین علیه السلام ویاران باوفای آن حضرت است، درکنارمرثیه ها و مدح هائی که برای آن شهید راه حق وحقانیت می سرائیم ومردم راازظلم وجوری که به ناحق توسط عمال فاسد وفاسق دستگاه ظالم وغاصب بنی امیه به ایشان وخانواده گرامیش رواداشتند آگاه می کنیم،گوشه هائی هم ازسایرابعاد زندگی وشخصیت مولا امام حسین ع درطول زندگی بابرکتشان گفته شود تا علاوه بردرک ابعاد جهاد ی شخصیت امام ع باسایرابعاد معنوی شخصیت ایشان هم آشنا شویم.
امام حسین علیه السلام قبل ازآنکه سالاروسرورشهیدان باشد یک معلم ویک راهنمای الهی موفق بود .امام معصوم به تاسی ازرسول خدا وقرآن مجید ،هرحرکتی راکه درطول زندگی داشتند اعم ازهجرت ،جهاد ،شهادت وتبعیت ازولایت وامامت ومدیریت امت ورفتاروسلوک بامردم وخانواده وحتی برخورد کلامی وعملی بادشمن ،حتی درصحنه نبرد نابرابر،همه وهمه برای اجرای منشورتربیتی دین دربین امت خود بود.درحقیقت امام حسین ع همچون سایرائمه ع،امام هدایت وروشنگری بود وهمه فرازونشیب های زندگی ایشان به منظور انجام همین رسالت عظیم یعنی امامت ودهدایت بود.به خاطررسالت تعلیم وتربیت بود.رسالت ساختن انسان هائی که درتفکرواندیشه ودرعمل ورفتاربه آن بزرگواران شباهت بیشتری داشته باشند.وشهادت این این اسوه والگوی حق حقیقت هم به منظوردفاع ازدین خداوزنده وباقی ماندن ارزش های دینی وقرانی است که هدف آن تعلیم وتزکیه بشریت است وهدف خداگونه کردن انسان ها وساختن جامعه انسانی توحیدی است. فاعتبروایااولی الابصار

103-اوصاف وویژگی های حاکم وکارگزاران نظام اسلامی

اوصاف وویژگی های حاکمان وکارگزاران اسلامی

ایمان وتقوی

ازجمله ویژگی های شخصیتی حاکم وکارگزار اسلامی داشتن ایمان وتقوی است.حاکم اسلامی باید دراین زمینه دارای خصوصیتی برجسته باشد وبین ملت خوداشتهارداشته باشد.

عدالت محوری

رسول گرامی (ص ) فرمود: یک لحظه امام عادل ازعباده هفتاد سال برتراست (غررالحکم)

مولاعلی علیه السلام فرمود:العدل جنه الدول (عدالت سپرمحافظ حکومت هاست)

عدالت درنگاه اسلامی معانی ومفاهیم عمیق وگسترده ای درزندگی جمعی وفردی  اشخاص فراددارد.حاکم وکارگزاراسلامی می باید دراندیشه ،زبان وعمل خود عادل باشد.دراداره امورمسلمین ومردمی که تحت حکومت اوهستند درهمه زمینه ها به عدل رفتارکند.

مسئولیت پذیری

رسول گرامی می فرماید:

کلکم راع وکلکم مسئول عن رعیته .فالامیرعلی الناس راع وهومسئول عن رعیته ..

(آگاه باشید همه شما دربرابرتعهدات خود ،نگهبان ومسئولید.پس حاکم درمقابل دربرابرمردم مسئول ومتعهد است.

ساده زیست باشد.

درنظام اسلامی تلاش برای یک زندگی مناست وبهترهمراه باحفظ ارزش های دینی وقرانی مورد ستایش وتقدیس است اما  کسی که زمام امورمردم رابرعهده می گیرد باید ساده زیست ومردمی باشد به نحوی که این سادگی موجب نزدیکی هرچه بیشترمردم باحکومت شود.ویکرنگی وصمیمیت دراین ارتباطات موج بزند.

بخشنده ومهربان باشد

امام سجاد(ع )می فرماید:حاکم باید مانند پدری مهربان برای مردم باشد.

بخشش دربستری ازمهربانی وعدالت مورد نظر معصوم ع می باشد.

خیرخواه مردم باشد

مولاعلی ع می فرماید: .....فاماحقکم علی فالنصحیه لکم...(نهج البلاغه ) واما حق شمابرمن این اس که خیرخواه شماباشم

مدیرخوب بودن

حاکم وکارگزار اسلامی بایدبتواند باداشتن سعه صدروباعلم ودانشی که شایسته اداره یک حکومت اسلامی است امورمملکت رادرعرصه های مختلف اقتصادی ،سیاسی ،فرهنگی ونظامی اداره کند.

بااندیشمندان وفرهیختگان متعهد مشورت کردن وازآن ها برای اداره امورکمک گرفتن وازافراد بخیل ،دروغ گو .متملق وچاپلوس دوری کردن ازتوصیه های امام علی علیه السلام است.

زیرک وکیس وبابصیرت بودن

حاکم باید دشمن شناس ،مردم شناس ،راه شناس وهدف شناس باشد.همچنین رازداروامین باشدودرمسیرهدایت مردم ازهیچ تلاش وکوششی دریغ نورزد.

عالم وآگاه وآشنا به امورباشد

حاکم باید عالم وآگاه به مسائل سیاسی ،اقتصادی ،اجتماعی وفرهنگی باشد.وازافراد متخصص وکاردان وشایسته درجهت  اداره امورمملکت استفاده کند.

انقلابی وشهادت طلب باشد

داشتن روحیه انقلابی وبه روز نگهداشتن آن ازالزامات شخصیتی وفردی حاکم اسلامی است.شهادت طلبی خود به تنهائی بسیاری ازاوصاف مثبت وایجابی رابرای شخصیت رهبروحاکم اسلامی به ارمغان می آوردوبسیاری ازصفات وخصوصیات ناپسند ،غیرشایسته وسلبی وی راپاک می کند

وبالاخره :

حاکم اسلامی باید مردانگی وشجاعت داشته باشد .داشتن قدرت وشجاعت درتصمیم گیری های مهم واجرای بموقع آنها ودوری ازشک وتردید ازخصائص حاکم ومسئول جامعه اسلامی است .رهبروحاکم اسلامی باید درحفاظت ونگهداری ازدین ومملکت ومردم توانا وهوشمند باشدوذرمقابل مهاجمین ودشمنان دین وحکومت ومردم ،مومن ،دلیروشجاع باشد. تجربه ها وآموزه های تاریخی به آزمون نشسته به ماآموخته است که ضعف وزبونی کارگزاران حکومت ،موجب خواری وذلت مردم ودرنهایت منجربه عقب ماندگی کشورخواهد شد.

102-عاشورامدرسه معرفت وبیداری

عاشورامدرسه معرفت وبیداری 

امام حسین ع دراوج نهضت عاشوراودرطول مسیرحرکت خود ازمدینه تا مکه وازمکه به کربلا به دنبال بیدارکردن وهدایت مردم بود .لحظه ای ازتبیین وارشاد مردم دست برنمی داشت .دغدغه امام جنگ وخون ریزی وعبورازروی نعش مخالفین ودشمنان نبود.بلکه همه هم وغم اوآشنا کردن مردم به فتنه وفسادی بود که براثر سکوت بزرگان وغفلت مشایخ اقوام برمسلمین چیره شده وحقائق دین رامسخ ویاوارونه جلوه می داد.امام حسین ع تاآخرین لحظات حیات مبارک خود به دنبال معرفی دین خدا ومسیرحق وحقیت بود .دربیانات خودبامردم ،دراحتجاجات بادشمن ،درشیوه مبارزه ،دربرگزاری عبادات ودربرخورد رودروباجمع ویااحاد دشمن درهنگامه جنگ وخون ریزی و حتی درآخرین لحظاتی که باخانواده واهل بیت خود خداحافظی می کرد،دائما درس دین ودینداری می داد.شناخت وتبیین این قسمت ازشخصیت امام ع وظیفه همه شیعیان آن حضرت بویژه علما ،ودانشمندان مسلمان است. شناخت ومعرفی منشورتربیتی امام حسین ع بدون درک همه جانبه شخصیت ایشان امکان پذیرنیست.امام حسین ع فقط قهرمان جنگ نابرابروظالمانه روز عاشورانیست.امام حسین ع راباید درهمه دوران زندگی ودرهمه عرصه های سیاسی ،اجتماعی واخلاقی شناخت وتحلیل کرد.شناخت همه جانبه شخصیت آن بزرگوارموجب می شود تا  به قول استاد مطهری ما مسلمانان علاوه برآگاهی پیداکردن به ماجراها ووقایع  دهشتناک وتاسف باری که در صفحه سیاه عاشورای حسینی توسط فریب خوردگان بی بصیرت اتفاق افتاد باآن صفحه وروی سفید ونورانی نهضت حسینی که پراز حماسه های بی بدیل شهامت ،شجاعت ،ایثار،ادب وعرفان ودرمجموع یک سبک موفق اززندگی دینی است هم آشنا بشویم .نهضتی که هرصفحه ازتاریخ گران سنگ آن می تواند ملتی ویاامتی رادردنیا وآخرت به سعادت وبهروزی برساند.به قول رهبرانقلاب اسلامی :

"امام حسین را فقط به جنگِ روز عاشورا نباید شناخت؛ آن یک بخش از جهاد امام حسین است. به تبیین او، امر به معروف او، نهی از منکر او، توضیح مسائل گوناگون در همان منی و عرفات، خطاب به علما، خطاب به نخبگان - حضرت بیانات عجیبی دارد که تو کتابها ثبت و ضبط است - بعد هم در راه به سمت کربلا، هم در خود عرصه‌ی کربلا و میدان کربلا، باید شناخت. در خود عرصه‌ی کربلا حضرت اهل تبیین بودند، میرفتند، صحبت میکردند. حالا میدان جنگ است، منتظرند خون هم را بریزند، اما از هر فرصتی این بزرگوار استفاده میکردند که بروند با آنها صحبت بکنند، بلکه بتوانند آنها را بیدار کنند. البته بعضی خواب بودند، بیدار شدند؛ بعضی خودشان را به خواب زده بودند و آخر هم بیدار نشدند. آنهائی که خودشان را به خواب میزنند، بیدار کردن آنها مشکل است، گاهی اوقات غیر ممکن"

(بیانات رهبری در دیدار اعضای دفتر رهبری و سپاه حفاظت ولی امرتاریخ پنجم مرداد سال هشتادهشت)

پس بیائید ازخداوند متعال بخواهیم به ما مسلمانان بویژه شیعیان آن حضرت معرفتی عنانیت فرماید که بتوانیم حسین ع رابشناسیم وسبک زندگیمان راباسبک وسیاق وسیره ایشان تطبیق دهیم .