106-باهم بودن ومهربان بودن راتمرین کنیم .

وحدت واجتماع برگرد محوردین وارزش های دینی درحکومت اسلامی بسیارمهم واساسی است .دردین اسلام برای وحدت مسلمین واجتماع مومنین حول محورانجام دستورات دینی واحکام قرانی  تاکیدات خاص شده است .حتی نمازکه نماد عبادت است ترجیحا ویا لزوما به جماعت برگزارمی شود.قران کریم درراستای وحدت وانسجام مسلمین می فرماید :"به ریسمان خداوند چنگ بزنید وپراکنده نشوید"(سوره نحل آیه 90)

رسول گرامی اسلام می فرماید: "وحدت سیاسی برمحورپیشوای عادل نعمتی است که هیچ کس ارزش آن رانمی داند."(نهج البلاغه خطبه 192)

نقش وحدت واتحاد مردم مسلمان ایران درکسب  موفقیت ها و خنثی کردن توطئه های دشمنان ازچنان اهمیت وارزشی برخورداراست که موجب تایید دوستان ودشمنان انقلاب اسلامی ایران گردیده است.شاید به همین دلیل است که مقام معظم رهبری درجای جای توصیه های شفاهی وکتبی خودشان همواره به "وحدت کلمه "اشاره می کنند ومسئولین ومردم وگروه های سیاسی را به اتحاد ویکدلی دعوت می کنند.

ایشان درتنفیذ حکم ریاست جمهوری ایران درمرداد امسال ،درکنارمحورهای مهم وظایف حکومتی ،موضوع وحدت کلمه رامورد تاکید قرارمی دهند ووحدت مردم راموجب رضای خداوند باری تعالی می دانند.

"مؤکّداً توصیه میکنم که این منصب خطیر را وسیله‌ای برای کسب رضای الهی و ذخیره‌ای برای هنگامه‌ی لقاء پروردگار قرار دهند و همّت خود را متوجّه استقرار عدالت، و جانب‌داری از محرومان مستضعف، و اجرای احکام اسلام ناب، و تقویت وحدت و عزّت ملّی، و توجّه به توانمندی‌ها و ظرفیّتهای عظیم کشور، و صراحت در بزرگداشت ارزشها و مبانی انقلاب اسلامی نمایند"

همچنین ایشان درجای دیگری ،درتوصیه به یکی ازنمایندگان ولی فقیه می نویسند:

" تأکید بر وحدت کلمه‌ی عموم مردم، ارتباط مستحکم با روحانیت معظم و علمای اعلام، رابطه‌ی صمیمی با دانشگاهیان و فرزانگان، گسترش خدمات فرهنگی با کمک جوانان و مجموعه‌های مؤمن و انقلابی، و همدلی با ایثارگران و همدردی با ضعیفان، نیز همواره باید مدّنظر باشد."

پیامبراکرم ص به اصحاب خود می فرمودند:آیا ازچیزی به شماخبردهم که ازنمازوروزه وزکات برتراست ؟ گفتند :آری ،ای رسول خدا!فرمود: آن چیز اصلاح میان مردم است،زیرا تیره شدن روابط مردم ،دین راریشه کن می کند.همچنین رسول خدا ص فرمود: ای مردم !ازخدا بترسید وپیوندتان رابا یگدیگراصلاح کنید. (اصول کافی جلد2)

بانگاهی به متون اسلامی وروایاتی که ازائمه اطهارعلیهم السلام به مارسیده ،به خوبی به نقش وحدت کلمه واتحاد مردم مسلمان  درترویج دین اسلام وجاری کردن احکام قرآنی ونثبیت ارزش های دینی پی خواهیم برد.امروزه باتوجه به موقعیت حساس کشور، برهرزن ومردمسلمان ایرانی ،بویژه مسئولین نظام وکسانی که درتصمیم سازی ها وتصمیم گیری های کشورموثرهستند ،لازم است که بااتکال به خداوند متعال وبه پیروی ازتوصیه های رهبرفرزانه انقلاب اسلامی ایران ،همواره درجهت آماده سازی هرچه بیشترزمینه اتحاد وهم دلی میان مردم مسلمان وانقلابی ایران وتوسعه برادری واخوت بین احاد ملت تلاش کرده وازبرخی اختلاف سلیقه های شخصی ویاگروهی که شاید لازمه فعالیت های اجتماعی است ،پرهیزکنند. باید بپذیریم که با عنایت به غنای فرهنگ دینی وملی که به ما رسیده وسرمایه های اجتماعی که درکشورموجود است ،می توانیم ویا بهتراست که یاد بگیریم که  بتوانیم ،همدیگرراتحمل کنیم ودرزیرسایه قران وولایت ،هرچه بیشترمهربان بودن وگذشت راتمرین کنیم .چرا که راه نجات کشورازهمه مشکلات وگرفتاری های موجود ،دست محبت وصمیمیت دردست همدیگرگذاشتن ودوری ازتفرقه ونفاق است.

امام معصوم علیه السلام می فرماید: یامعشرالمومنین ! تالفوا وتعاطوا (ای گروه مومنین ! باهم الفت یابید وبه هم محبت ورزید.)(اصول کافی ج 2)

نامه امام حسین ع به مردم کوفه

نامه امام حسین ع به مردم کوفه بعد ازرسیدن نامه های سران کوفه
بسم الله الرحمن الرحیم . من حسین بن علی الی الملاء من المومنین .
اما بعد ،بدانید که هانی وسعید بن عباس رسیدند.نامه شما رارسانیدند ومضمون آن معلوم شد.درآنچه مطلوب ومقصود شماسمت تقصیرنخواهم کرد.برادروپسرعم خویش ،مسلم بن عقیل رافرستادم تا آنجا آید وکیفیت حال وصدق مقال شما معلوم کند.چون آنجا رسد ،اورابراحوال خویش اطلاع دهید واگرهم برسرآن قولید که درنامه نوشته اید بامسلم بیعت کنید ویاری دهیدواورافرو مگذارید که امامی که به کتاب خدای تعالی کارکند وعادل وعالم باشدباامامی که ظالم وفاسق باشد،برابرنیاید.خدای تعالی ماراوشمارادرراه راست وتقوی جمع کناد. وانه سمیع الدعاء والقادرعلی مایشاء،والسلام علیکم ورحمه الله وبرکا ته
امام حسین ع دراین نامه باتوجه به دعوت پیاپی سران کوفه واطمینان دادن ازاینکه همه چیز آماده است ولشکرها حاضروکمرخدمت وجان نثاری برای اوامراوبسته اند،بدون ارزیابی فضای سیاسی حاکم برکوفه وبدون راستی آزمائی صدق وکذب دعوت کنندگان ازهرگونه اقدام عجولانه خودداری می کند ،لذا مسلم بن عقیل پسرعم خود را که جوانی باایمان ،عالم ،شجاع وباوفابوده ،برای برگزاری این آزمون سرنوشت سازعازم کوفه می کند.ماجراهائی که بعدا اتفاق می افتد نشان می دهد که امام ع ،رهبروفرماندهی است که به سیاست روزکاملاآشنا بوده ودر بهره برداری ازتجربیات تاریخی مسلط بوده وبایک استراتژی کاملا حساب شده به سوی شهرکوفه حرکت می کرده است.مطلب مهم دیگری که دراین نامه به چشم می خورد این است که امام دراین نامه کوتاه ،فصل مهمی ازفلسفه قیام ورسالت خود رابرای سران کوفه ومردمی که درانتظار ایشان هستند برمی شمارد.امام می فرماید:"امامی که به کتاب خدا(قرآن) عمل کند وعادل وعالم باشد با امامی که ظالم وفاسق باشد برابرنیست " ایشان تلویحا می فرمایند که باید زمام امورمسلمین راکسی برعهده بگیرد که باتوجه به احکام قرآن ودستورات نبی اکرم ص ،شایستگی این مسئولیت واین امانت راداشته باشند .امام تاکید می فرماید که رهبرمردم باید عادل وعالم باشد.لذا پیروی ودنباله روی کردن از رهبران وامامانی که به ناحق برکرسی های فرمانروائی تکیه زده اندوبه دروغ ودغل برمسلمین حکومت می کنند غلط است.این فرمایش واین یادآوری امام ع درفضای گفتمانی آن زمان که بر نشست ها وپرسش وپاسخ ها ئی که بربسیاری ازبزرگان ومسلمانان حاکم بوده ومردم رادچارسردرگمی وانحراف کرده است کاملابه جا ومناسب اوضاع واحوال بوده است.درحقیقت امام ع دراین فرازکوتاه ازفرمایشات خودپاسخ کسانی راکه به دلیل دنیاطلبی ویاترس ازظالمانی که بی رحمانه مسلمان رابه زرونقره ویابه زوروتهدیدمطیع خود می کردند می دهد.کسانی که جبهه حق رامی شناختند ولی به دلایل مختلفی سکوت می کردند ویادرجبهه دشمنان می جنگیدند.این افراد که عموما ازمشایخ ومشاهیر مسلمانان بودند وبرخی ازآنها حتی سابقه نسبتا خوبی هم داشتند، فریب رنگ وریب حکومت ظالم وفاسق وقت رامی خوردند وبه جای قرارگرفتن درکنارامام عادل وعالم ،درکنارقوم باطل وفاسد قرارمی گرفتند وبرای خالی نبودن عریضه ،دست به توجیهاتی می زدند که مردم عامی رادچارشک وتردید وانحراف می کرد.ازجمله استدلال وتوجیهات این جماعت این بود که خلیفه جانشین وولی پیفمبر است وباید مسلمانان تسلیم امرمولاوخلیفه وقت خود باشندتا سرنوشت مردم دچارتفرقه وچنددستگی نشود.این گروه ازدنیاطلبان که دین رابه دنیا فروخته بودند همواره تاکید داشتند که بایدازوالی ورئیس حکومت وقت که ولی امرمسلمین است تبعیت کرده وعدم بیعت باخلیفه مسلمین به منزله خارج شدن ازدین است ولذافرادازدین خارج شده هم مستحق مرگ هستند.امام حسین ع دراین نامه خودبه این منطق ضعیف وغیراسلامی که جایگاهی درسنت پیامبرگرامی اسلام واحکام قران مجید ندارداشاره می کند وحکومت راشایسته کسانی می داند که عالم به دین خدا وعادل دراجرای احکام اوباشند .والبته این ویژگی ها فقط درامام معصوم ع مستطر بود.ودیگران فقط ادعای دروغین آن راداشتند والبته تاریخ خود گواه منصفی است براین مدعا.

104-امام حسین ع هم یک معلم بود

هیات محبان اهل بیت علیهم السلام(کهگیلویه و بویراحمدیهای مقیم تهران), [23.09.17 18:44]
رعایت حقوق معلم وپاداش آن
چراآموزش وپرورش درپروسه تعلیم وتربیت خود،درزمینه توسعه وترویج اخلاق قرآنی وانسانی وساختن فراگیرانی متخلق به اخلاق انسانی و به قول امروزی ها تربیت شهروندانی مسلمان ،اخلاق محوروقانون مدارموفق نیست وعلی رغم تلاش زیاد مسئولان مربوطه تاکنون نتوانسته است ازخود کارنامه ای قابل قبول ارائه دهد؟صرف نظر ازفاکتورها وعوامل زیادی که درتربیت مطلوب فراگیران ویاموانع تربیتی آنها شناخته شده ویاقابل بررسی وتحقیق می باشد، می توان به منشورناقص فرایند تعلیم وتربیت درنظام آموزشی گشور،بویژه نهادهای رسمی وحکومتی مسئول آموزش فراگیران اشاره کرد.ازجمله این نواقص ندیدن وبهتراست بگوئیم نشناختن شان وجایگاه معلم ودیگرعوامل انسانی تعلیم وتربیت درفرایند آموزش وپرورش است.برعکس می توان ادعا کرد که یکی ازمهمترین عوامل موفقیت مدارس حوزوی ما در ساختن انسان های اخلاق مدارومسئول ،ارج گذاشتن وکرامتی است که درطول وعرض نظام تربیتی حوزه ها برای معلم واستاد قائل هستند.واین مقام وشان عارضی وتحمیلی نیست بلکه درمتن فرایندتعلیم وتربیت دیده شده ودرپیکره باورها واعتقادات اساتید وطلاب وسایرعوامل موثر درتدریس وتحصیل حوزه ها عجین وآمیخته است.
چه خوب بود آموزش وپرورش ما ازاین سرمایه بی بدیل که ریشه نظری آن درکتاب خدا وسیره نبوی وفرمایشات ورفتارهای عملی ائمه اطهارعلیه السلام قراردارد بیشتربهره می برد وبه شکلی علمی وبه دورازتصمیمات آنی ومتاثرازجهت گیری های گروهی وسیاسی این روش تربیتی موفق را درنظام آموزش وپرورش نهادینه می کردند.به این فرمایش امام معصوم ع دقت بفرمائید تامتوجه بشویم که معلم درفرایند تعلیم وتربیت اسلامی ازچه جایگاه واحترامی برخورداراست.
امام زین العابدین علیه السلام درخصوص رعایت حقوق معنوی معلم می فرماید:
"حق معلم تو این است که وی رابزرگ شماری ،حرمت مجلس وی رانگهداری ،نیک به وی گوش سپاری ،به وی روی کنی (درکلاس درس رو به روی اوبنشینی )،صدایت رابروی بلند نکنی ،به کسی که ازوی پرسیده پاسخ نگوئی تاخود او پاسح گوید،درحضورش باکسی گفت وکونکنی ،نزد اوازکسی غیبت نکنی ،ازگفتاربد درباره وی جلوگیری کنی ،عیب هایش رابپوشانی ،خوبی هایش راآشکارسازی ،بادشمننش ننشینی و بادوستش دشمنی نکنی ،پاداش رعایت این حقوق این است که فرشتگان خدا برایت شهادت می دهند که توبرای خدا _نه برای مردم –نزد وی رفته ای وعلمش راآموخته ای ."

جا دارددراین ایام که ایام سوگواری وعزاداری امام حسین علیه السلام ویاران باوفای آن حضرت است، درکنارمرثیه ها و مدح هائی که برای آن شهید راه حق وحقانیت می سرائیم ومردم راازظلم وجوری که به ناحق توسط عمال فاسد وفاسق دستگاه ظالم وغاصب بنی امیه به ایشان وخانواده گرامیش رواداشتند آگاه می کنیم،گوشه هائی هم ازسایرابعاد زندگی وشخصیت مولا امام حسین ع درطول زندگی بابرکتشان گفته شود تا علاوه بردرک ابعاد جهاد ی شخصیت امام ع باسایرابعاد معنوی شخصیت ایشان هم آشنا شویم.
امام حسین علیه السلام قبل ازآنکه سالاروسرورشهیدان باشد یک معلم ویک راهنمای الهی موفق بود .امام معصوم به تاسی ازرسول خدا وقرآن مجید ،هرحرکتی راکه درطول زندگی داشتند اعم ازهجرت ،جهاد ،شهادت وتبعیت ازولایت وامامت ومدیریت امت ورفتاروسلوک بامردم وخانواده وحتی برخورد کلامی وعملی بادشمن ،حتی درصحنه نبرد نابرابر،همه وهمه برای اجرای منشورتربیتی دین دربین امت خود بود.درحقیقت امام حسین ع همچون سایرائمه ع،امام هدایت وروشنگری بود وهمه فرازونشیب های زندگی ایشان به منظور انجام همین رسالت عظیم یعنی امامت ودهدایت بود.به خاطررسالت تعلیم وتربیت بود.رسالت ساختن انسان هائی که درتفکرواندیشه ودرعمل ورفتاربه آن بزرگواران شباهت بیشتری داشته باشند.وشهادت این این اسوه والگوی حق حقیقت هم به منظوردفاع ازدین خداوزنده وباقی ماندن ارزش های دینی وقرانی است که هدف آن تعلیم وتزکیه بشریت است وهدف خداگونه کردن انسان ها وساختن جامعه انسانی توحیدی است. فاعتبروایااولی الابصار