ازجمله مفاهیم "حکمت "ازقول قرآن مجید ،درآیه 39سوره اسرا آمده است که پس ازچندآیه که درارتباط بااحکام الهی نازل و تاکید شده است درآخر به صراحت می فرماید ،این ازجمله حکمت هائی است که پروردگارتوبه سوی تونازل کرده است.

درابتدای این آیات،(آیه 22)خداوندمی فرماید: لاتجعل مع الله الهاآخرفتقعدمذموما مخذولا،ودرانتهای آیات پس ازاعلام تعدادی احکام قطعی به صورت اوامرونواهی الهی ،می فرماید ذلک مما اوحی الیک ربک من الحکمه ،ولاتجعل مع الله الها آخرفتلقی فی جهنم ملوما مدحورا(آیه 39)

حجت الاسلام والمسلمین آقای قرائتی درتفسیرنورودرخصوص مفهوم ومعنی کلمه" حکمت" دراین آیه ،می فرماید:

برخی ازمفسران حکمت رابه معنای احکام قطعی وحتمی خداوند درنظرگرفته اند.ایشان به نقل قول ازمغربی می گوید"مراد ازکلمه حکمت دراین جا ،احکام ثابتی است که درآیات قبل (آیه 22تا39)آمده است ودرادیان دیگرهم رایج بوده ونسخ شدنی نیست. درحقیقت دراین جابه مجموعه ای از احکام الهی ،اعم ازاوامرونواهی حضرت جق باریتعالی حکمت گفته می شود.

ابتدای این آیات بانهی ازشرک ودعوت به توحید شروع می شود ومی فرماید. خداوند متعال درکتاب خود کسی راکه برای او شریک قائل شود، فردی مذموم ومخذول می خواند. علامه طباطبائی (ره) درتفسیر المیزان به نقل ازمفردات راغب می فرماید ،" خذلان" بدين معنا است كه آن كس كه آدمى احتمال مى‏دهددرزمان گرفتاری او را يارى كند در هنگام احتياج يارى نكند.پس معنا ی آیه چنين مى‏شود" به خداى سبحان شرك مورز، تا كارت را بدينجا نكشاند كه زمين‏گير شوى و از سير به درجات قرب بمانى و خود را مذموم كنى و خدا هم كه ياورى جز او نيست ياريت نكند"

درحقیقت دراین بخش ازآیات سوره اسرا ، به دلیل نقشی بسیاراساسی که توحید ویکتاپرستی دررشد ایمان واعتقاد انسان دارد واینکه تکیه برخداوندبی همتا ودوری ازشرک، انسان رابرای مقابله باوسوسه های شیطانی وتسویل نفس اماره ودوری ازگنااهان وانجام فرائض دینی آماده می کند،درشروع وختم این احکام برمسئله مهم واساسی توحید وتوجه به وحدانیت خداوند درانجام اموراشاره کرده است. درهردوآیه می فرماید اگرانسان سمت وسوو جهت توحیدی نداشته باشدومهمترین اصل اعتقادی دین یعنی ایمان به اینکه لاموثرفی وجودالی الله رادرخودمحکم نکند،علاوه برمشکلاتی که دراخلاق  فردی وزندگی شخصی برای آن پیش می آید،درامورخانوادگی ومسائل اجتماعی هم دچارگرفتاری های لاینحل می شود.همجنین درنهایت ضمن افتادن به کام جهنم، مذموم ومخذول ومدحورمی شود.

برخی از احکامی راکه خداوند حکیم ،دراین مجموعه ازآیات الهی ابلاغ کرده است ،بویژه دستوراتی که درزمینه نهی وامتناع ازانجام برخی ازامورداده شده است،قابل تامل وتدبراست.

واما بیشترآیاتی که دراین جاآمده وبراوامرالهی تاکیدشده وذیلابه آنها اشاره شده است درارتباط باتکریم وتعظیم والدین است.

-وبالوالدین احسانا آیه 22

-وقل لهما قولاکریما 24

- واخفض لهماجناح الذل من الرحمه  24

-وقل رب ارحمهاکماربیانی صغیرا24

-وات ذی القربی حقه والمسکین وابن السبیل

-فقل لهم قولامیسورا

-اوفوابالعهدان العهدکان مسئولا آیه 34

-واوفواالکیل اذاکلتم

-وزنوبالقسطاس المستقیم

 ادامه دارد...